:::::: ســــلـــســـلـــة علَّــمَــنــي رســول الله :::::::

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

الحمد لله كاشف البلاء , باسط الأرض ورافع السماء , خلق الخلق واختار منهم أصفياء .
يحبهم ويحبونه . فباعد بينهم وبين أعمال الأشقياء , فتقبل منهم أحسن ما عملوا وتجاوز عن سيئاتهم يوم اللقاء .

وسبحان من خلق الجنة وجعلها للمتقين داراً , وخلق النّار وجعلها للأشرار قراراً .
وألهم قلوب الأبرار أن يلتمسوا من سبل الهدى أنواراً , فتكشفت لهم حجب الأستار ,
فأبصروا من النور أسرار . نالوا بها رضا العزيز الغفّار , فسلكوا طريق الجنّات وفازوا بعلا الدرجات . فتولى ربهم أمرهم في الحياة وبعد الممات .

" نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة "


أما بعد أحبتي في الله

والله إني أحبكم في الله .


:
:
:
:
:
:
:
:
:
:



::::::: ســــلـــســـلـــة علَّــمَــنــي رســول الله :::::::




سلسة رقيقة رقراقة

نتناول فيها بعض الوصايا والأخلاق التي تحلّى بها نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم

والتى وصّى بها أصحابه ونحن من بعدهم

نطوف مع تلك الأحاديث العطِرة لنستلهم الدروس والعبِر .

ونسعى سوياً حول مسراج النبوة وموطن الخلق ومنبع الفضيلة

وقدوتنا وأسوتنا

كما قال ربي

" لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة "

سندور كل يومين حول خلق للنبي أو وصية للنبي صلى الله عليه وسلم .


ولن نستطيع أن نحصر خلق المصطفى في هذه المدة الضئيلة

ولكننا سنحاول أن نأخذ من هذا الكنز قدر ما تحمل أيدينا وقلوبنا .

السلسلة يوم بعد يوم
ملاحظة:الموضوع منقول للامانة والافادة اريد الدعاء فقط لاأريد شكر

يتبع

 

::::::: ســــلـــســـلـــة علَّــمَــنــي رســول الله :::::::


كما قدّمنا في هذه السلسلة أنها سلسلة تربوية عملية .

نقتبس منها من السنة و من فم النبي الطاهر ما نجمل ونحسن به خلقنا

ولقد تحيّرت في إختيار أول خلق نتكلم عنه

ولكن هدانى الله لأتكلم عن خلق هذا الشهر الفضيل

وإنه خلق " الصبر "

ولتكن الحلقة بعنوان


" وبشِّر الصابرين "


إننا اليوم مع خلق عظيم , فقده كثير من الناس في هذا الزمان إلا من رحم ربي .

خلق نرى نتاج تركه جليّاً أمام أعيننا .

إنه الصبر

ولكن قبل أن نسوق الأحاديث عن الصبر تعالى نعرف سوياً ما هو الصبر


تعريف الصبر


الصبر لغة هو الحبس والمنع , واصطلاحاً الصبر هو حبس النفس عن الجزع، واللسان عن الشكوى، والجوارح عن لطم الخدود وشق الثياب ونحوهما. وهو خُلق فاضل من أخلاق النفس، يُمتنع به من فعل ما لا يُحسن ولا يَجْمُل. وهو قوة من قوى النفس التي بها صلاح شأنها وقوام أمرها. وقيل: ( هو المقام على البلاء بحسن الصحة كالمقام مع العافية ). ومعنى هذا أن لله على العبد عبودية في عافيته وفي بلائه، فعليه أن يحسن صحبة العافية بالشكر، وصحبة بلاء بالصبر.

وسئل عنه الجنيد فقال: ( هو تجرع المرارة من غير تعبس ). وقال ذو النون: ( هو التباعد عن المخلفات، والسكون عند تجرع غصص البلية، وإظهار الغنى مع حلول الفقر بساحات المعيشة ).


الصبر من واحة السنة

قال رسول الله

عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير ، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن ؛ إن أصابته سرّاء شكر ؛ فكان خيراً له ، وإن أصابته ضرّاء صبر ؛ فكان خيراً له . رواه مسلم .

قال رسول الله

وعَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: " من يرد اللَّه به خيرا يصب مِنْه "
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله قال: {.. ومن يتصبر يصبره الله، وما أعطي أحد عطاء خيراً وأوسع من الصبر } [رواه البخاري ومسلم].


الصبر من كتاب الله


" وَبَشّرِ الصّابِرينَ (155) الّذِينَ إذَآ أصَا بَتتهُم مُصِيَبَةٌ قَالُوا إنّا للهِ وَإنّآ إلَيهِ راجِعُونَ (156) أُولئِكَ عَلَيهِم صَلَواتٌُ مِن رّبِهِم وَرَحمَةٌ وَأولئِكَ هُمُ المُهتَدُونَ "

" وَالصّابِرِينَ فِي البأسآء وَالضّرآء وَحِينَ البأسِ أُولَئِكَ الّّذَينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ المُتَقُونَ "

" يآأيُهَا الّذِينَ ءَامَنُوا اصبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتّقُوا اللّهَ لَعَلَكُم تُفلِحُونَ "

" وَاصبِر وَمَا صَبُركَ إلا بِاللّهِ "


جولة في رحاب الصبر


أنواع الصبر


إنها أنواع ثلاث كما اتفق أهل العلم عليها وهم


1:- صبر على الطاعة

فهو صبر على الشدائد؛ لأن النفس بطبعها تنفر عن كثير من العبادات، فهي تكره الصلاة بسبب الكسل وإيثار الراحة، وتكره الزكاة بسبب الشح والبخل، وتكره الحج والجهاد للأمرين معاً، وتكره الصوم بسبب محبة الفطر وعدم الجوع، وعلى هذا فقس. فالصبر على الطاعات صبر على الشدائد.

والعبد يحتاج إلى الصبر على طاعته في ثلاث أحوال:

الأولى: قبل الشروع في الطاعة بتصحيح النية والإخلاص وعقد العزم على الوفاء بالمأمور به نحوها، وتجنب دواعي الرياء والسمعة، ولهذا قدم الله تعالى الصبر على العمل فقال: إلا الّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصا لِحاتِ [هود:11].

الثانيه: الصبر حال العمل كي لا يغفل عن الله في أثناء عمله، ولا يتكاسل عن تحقيق آدابه وسننه وأركانه، فيلازم الصبر عند دواعي التقصير فيه والتفريط، وعلى استصحاب ذكر النية وحضور القلب بين يدي المعبود.

الثالثة: الصبر بعد الفراغ من العمل، إذ يحتاج إلى الصبر عن إفشائه والتظاهر به للرياء والسمعة، والصبر عن النظر إلى العمل يعين العجب، والصبر عن الإتيان بما يبطل عمله ويحيط أثره كما قال تعالى:



" لاَ تُبطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالمَنِ وَالأذَى "
فمن لا يصبر بعد الصدقة عن المن والأذى فقد أبطل عمله.


2:- صبر عن المعصية

ويكون بحبس النفس عن متابعة الشهوات، وعن الوقوع فيما حرم الله. وأعظم ما يعين عليه ترك المألوف، ومفارقة كل ما يساعد على المعاصي، وقطع العادات، فإن العادة طبيعة خاصة، فإذا إنضمت العادة إلى الشهوة تظاهر جندان من جند الشيطان على جند الله، فلا يقوى باعث الدين على قهرهما. ولهذا قال النبي صلى الله عليه، وسلم:
{.. وحفت النار بالشهوات } وذلك لأن النفوس تشتهيها وتريد أن تقتحم فيها، فإذا حبس الإنسان نفسه عنها وصبر على ذلك كان ذلك خيراً له.

3:- صبر على البلاء

قال الله تعالى: وَلَنَبلُوَنّكُم بِشَىءٍ مِنَ الخَوفِ وَالجُوعِ وَنَقصٍ مِنَ الأموَالِ وَالأَنفُسِ وَالثّمَراتِ وَبَشِرِ الصّابِرينَ . ويكون هذا الصبر بحبس اللسان عن الشكوى إلى غير الله تعالى، والقلب عن التسخط والجزع، والجوارح عن لطم الخدود وشق الجيوب ونحوها.

فالصبر من العبد عند وقوع البلاء به هو اعتراف منه لله بما أصاب منه واحتسابه عنده ورجاء ثوابه، فعن أم سلمة قالت: قال رسول الله : { إذا أصاب أحدكم مصيبة فليقل: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم عندك أحتسب مصيبتي فأجرني فيها، وأبدل لي بها خيراً منها } [رواه أبو داود].

فلما احتضر أبو سلمة قال: ( اللهم اخلفني في أهلي خيراً مني ). فلما قبض قالت أم سلمة: ( إنا لله وإنا إليه راجعون، عند الله أحتسب مصيبتي ). فانظر عاقبة الصبر والاسترجاع ومتابعة الرسول والرضا عن الله إلى ما آلت إليه. ونالت أم سلمه نكاح أكرم الخلق على الله محمد

.

مراتب الصبر


وهي ثلاثة كما ذكر ابن القيم رحمه الله:

الأولى: الصبر بالله،


ومعناها الاستعانة به، ورؤيته أنه هو المُصيّر، وأن صبر العبد بربه لا بنفسه، كما قال تعالى:

وَاصبِر وَمَا صَبرُكَ إلا بِاللّهِ

يعني: إن لم يُصبرك الله لم تصبر.


الثانية: الصبر لله،

وهو أن يكون الباعث له على الصبر محبة الله تعالى، وإرادة وجهه والتقرب إليه، لا لإظهار قوة نفسه أو طلب الحمد من الخلق، أو غير ذلك من الأغراض.

الثالثة: الصبر مع الله،

وهو دوران العبد مع مراد الله منه ومع أحكامه، صابراً نفسه معها، سائراً بسيرها، مقيماً بإقامتها، يتوجه معها أينما توجهت، وينزل معها أينما نزلت، جعل نفسه وقفاً على أوامر الله ومحابه، وهذا أشد أنواع الصبر وأصعبها، وهو صبر الصديقين.

قال الجنيد: ( المسير من الدنيا إلى الآخرة سهل هين على المؤمن، وهجران الخلق في جنب الله شديد، والمسير من النفس إلى الله صعب شديد، والصبر مع الله أشد ).



علُّمني رسول الله


[FONT=&quot]عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:[/FONT]
[FONT=&quot]مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر، فقال: (اتقي الله واصبرري) قالت: إليك عني، فإنك لم تصب بمصيبتي، ولم تعرفه، فقيل لها: إنه النبي صلى الله عليه وسلم، فأتت باب النبي صلى الله عليه وسلم، فلم تجد عنده بوابين، فقالت: لم أعرفك، فقال: (إنما الصبر عند الصدمة الأولى).[/FONT]



فهل أنت ممن يصبر عند الصدمة الأولى


وعَنْ أبي سعيد وأبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما عَنْ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "ما يصيب المسلم مِنْ نصب ولا وصب، ولا هم ولا حزن، ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر اللَّه بها مِنْ خطاياه"

ما هذا الثواب العظيم الشوكة الشوكة الشوكة تشاكها فتصبر فتثاب عليها .


وعَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال:

" ليس الشديد بالصُرَعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه
عند الغضب"



الصبر في بيت النبوة


ومن يصبر مثلك صبرك يا رسول الله , أنظر معي حينما مات ابنه صلى الله عليه وسلم

ماذا قال

" إن العين لتدمع وإن القلب لحزن وإنا لفراقك يا إبراهيم لمحزونون , ولا نقول غلا ما يرضي ربنا ,إنا لله وإنا إليه راجعون .

يموت ابنه ويصبر ولا يفعل كما نفعل .

بل وخذ هذا الحديث في مصيبة الموت .

قال ربي للملائكة

" أقبضتم فلذة كبد عبدي قالوا نعم قال الله فماذا قال عبدي ؟ قالوا حمدك وشكرك فقال ابنو لعبدي بيتا في الجنة وسموه ((( بيت الحمد ))) "

ما هذا الصبر أين انت من هذا الخلق أيها اللبيب الحبيب

ولقد أبتلى الله نبيه حينما طعنوا المناقين في عفة الصديقة بنت الصديق الحصان الرزان المبرئة من فوق السماء

فماذ فعل " صبر ورب الكعبة " صبر شهراً لم ينزل الله وحيه شهراً على النبي .


فضل الصبر



للصبر فضائل كثيرة منها: أن الله يضاعف أجر الصابرين على غيرهم، ويوفيهم أجرهم بغير حساب، فكل عمل يُعرف ثوابه إلا الصبر، قال تعالى: " إنَمَا يُوَفَى الصَابِرُونَ أجّرَهُم بِغَيرٍ حِسابٍ " . وأن الصابرين في معية الله،


فهو معهم بهدايته ونصره وفتحه، قال تعالى: " إنّ الله مَعَ الصّابِرينَ ". قال أبو على الدقاق: ( فاز الصابرون بعز الدارين لأنهم نالوا من الله معية ).

وأخبر سبحانه عن محبته لأهله فقال: " وَاللّهُ يُحِبُ الصّابِرِينَ " وفي هذا أعظم ترغيب للراغبين.


وأخبر أن الصبر خير لأهله مؤكداً ذلك باليمين فقال سبحانه: " وَلَئِن صَبَرتُم لَهُوَ خَيرٌ لِلصَابِريِنَ ".

وجمع الله للصابرين أموراً ثلاثة لم يجمعها لغيرهم وهي: الصلاة منه عليهم، ورحمته لهم، وهدايته إياهم،


قال تعالى: " وَبَشّرِ الصّابِرينَ (155) الّذِينَ إذَآ أصَا بَتتهُم مُصِيَبَةٌ قَالُوا إنّا للهِ وَإنّآ إلَيهِ راجِعُونَ (156) أُولئِكَ عَلَيهِم صَلَواتٌُ مِن رّبِهِم وَرَحمَةٌ وَأولئِكَ هُمُ المُهتَدُونَ " .


من كلا م السلف في الصبر




1 - قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ( وجدنا خير عيشنا بالصبر ) وقال أيضاً: ( أفضل عيش أدركناه بالصبر، ولو أن الصبر كان من الرجال كان كريماً ).


2 - وقال علي رضي الله عنه: ( ألا إن الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، فإذا قطع الرأس بار الجسد ). ثم رفع صوته فقال: ( ألا إنه لا إيمان لمن لا صبر له ) وقال أيضاً: ( والصبر مطية لا تكبو ).

3 - وقال الحسن: ( الصبر كنز من كنوز الخير، لا يعطيه الله إلا لعبد كريم عنده ).

4 - وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: ( ما أنعم الله على عبد نعمة فانتزعها منه فعوضه مكانها الصبر إلا كان ما عوضه خيراً مما انتزعه ).
5
- وقال سليمان بن القاسم رحمه الله: ( كل عمل يعرف ثوابه إلا الصبر ).

6 - وقال ميمون بن مهران رحمه الله: ( الصبر صبران: فالصبر على المصيبة حسن، وأفضل منه الصبر عن المعصية)

وقال أيضاً: ( ما نال أحد شيئاً من جسم الخير فما دونه إلا بالصبر ).

وقال بعض السلف وقد عُزِي على مصيبة وقعت به: ( مالي لا أصبر وقد وعدني الله على الصبر ثلاث خصال، كل خصلة منها خير من الدنيا وما عليها ).
ومنها أيضاً أن الله علق الفلاح في الدنيا والآخرة بالصبر، فقال: يآأيُهَا الّذِينَ ءَامَنُوا اصبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتّقُوا اللّهَ لَعَلَكُم تُفلِحُونَ فعلق الفلاح بمجموع هذه الأمور.



موقف وعبرة

أحد السلف كان أقرع الرأس ، أبرص البدن ، أعمى العينين ، مشلول القدمين واليدين، وكان يقول :
"الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيراً ممن خلق وفضلني تفضيلاً " فَمَرّ بِهِ رجل فقال له : مِمَّ عافاك ؟ أعمى وأبرص وأقرع ومشلول . فَمِمَّ عافاك ؟

فقال : ويحك يا رجل ! جَعَلَ لي لساناً ذاكراً ، وقلباً شاكراً ، وبَدَناً على البلاء صابراً !

سبحان الله أما إنه أُعطي أوسع عطاء

قال عليه الصلاة والسلام : من يستعفف يعفه الله ، ومن يستغن يغنه الله ، ومن يتصبر يصبره الله ، وما أعطي أحد عطاء خيراً وأوسع من الصبر . رواه البخاري ومسلم .
​

أمور تقدح في الصبر وتنافيه



لما كان الصبر حبس اللسان عن الشكوى إلى غير الله، والقلب عن التسخط والجزع، والجوارح عن لطم الخدود وشق الثياب وخمش الوجوه، ونحو ذلك، كان ما يقع من العبد عكس ما ذكرته قادحاً في الصبر، منافياً له، ومن هذه الأمور:

1 - الشكوى إلى المخلوق، فإذا شكا العبد ربه إلى مخلوق مثله فقد شكا من يرحمه ويلطف به ويعافيه وبيده ضره ونفعه إلى من لا يرحمه وليس بيده نفعه ولا ضره. وهذا من عدم المعرفة وضعف الإيمان. وقد رأى بعض السلف رجلاً يشكو إلى آخر فاقة وضرورة فقال: ( يا هذا، تشكو من يرحمك إلى من لا يرحمك؟ ).

ثم أنشد:
وإذا عرتك بلية فاصبر لها *** صبر الكريم فإنه بك أعلمُ وإذا شكوت إلى ابن آدم إنما *** تشكو الرحيم إلى الذي لا يرحمُ

ولا ينافي الصبر الشكوى إلى الله، فقد شكا يعقوب عليه السلام إلى ربه مع أنه وعد بالصبر فقال: " إِنَّما أشكُوا بَثِي وَحُزنِي إلى اللّهِ ".
ولا ينافي الصبر أيضاً إخبار المخلوق بحاله؛ كإخبار المريض الطبيب بحاله، وإخبار المظلوم لمن ينتصر به، إذا كان ذلك للإستعانة بإرشاده أو معاونته على زوال الضر.

2 - ومما ينافي الصبر ما يفعله أكثر الناس في زماننا عند نزول المصيبة من شق الثياب، ولطم الخدود، وخمش الوجوه، ونتف الشعر، والضرب بإحدى اليدين على الأخرى، والدعاء بالويل، ورفع الصوت عند المصيبة، ولهذا برىء النبي صلى الله علية وسلم ممن فعل ذلك.
ولا ينافي الصبر البكاء والحزن من غير صوت ولا كلام محرم، قال تعالى عن يعقوب: " وَابيَّضَت عَينَاهُ مِنَ الحُزنِ فَهُوَ كَظِيم ". قال قتادة: ( كظيم على الحزن، فلم يقل إلا خيراً ).

3- ومما يقدح في الصبر إظهار المصيبة والتحدث بها. وقد قيل: ( من البر كتمان المصائب والأمراض والصدقة ). وقيل أيضاً: ( كتمان المصائب رأس الصبر ).

4- ومما ينافي الصبر الهلع، وهو الجزع عند ورود المصيبة والمنع عند ورود النعمة، قال تعالى: " إِنْ الإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً (19) إذا مَسَهُ الشَرُ جَزُوْعاً (20) وَإذا مَسَهُ الخَيَرُ مَنُوْعاً ".
قال عبيد بن عمير: ( ليس الجزع أن تدمع العين ويحزن القلب، ولكن الجزع القول السيىء والظن السيىء ). وقال بعضهم: مات ابن لي نفيس، فقلت لأمه: اتقي الله واحتسبيه عند الله، واصبري. فقالت: مصيبتي به أعظم من أن أفسدها بالجزع.


بعدما طوّفنا مع هذ الخلق الكريم

أين نحن منه يا رجال اين نحن من خلق الصوم فالصوم هو الصبر


اللهم أرزقنا الصبر عند البلاء وبعد البلاء وعند النعماء إنك مجيب الدعاء


وأخيراً أسأل الله تعالى أن يرزقنا الصبر، وأن يجعلنا من الصابرين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
يتبع ان شاء الله

​

 

::::::: ســــلـــســـلـــة علَّــمَــنــي رســول الله :::::::


كما قدّمنا في هذه السلسلة أنها سلسلة تربوية عملية .

نقتبس منها من السنة و من فم النبي الطاهر ما نجمل ونحسن به خلقنا

ونحن اليوم على موعد مع خلق فريد خلق شحّ في زماننا إلي أن كاد يصل لحد الإنتهاء إلي من رحم ربي

نحن اليوم مع خلق جميل كريم

إنه




" الحـــــــــيــــــــاء "


" خُـــــــلــــــــق الإســــــلام "





قال رسول الله صلى الله عليه وسلم


" إنَّ لكل دين خلقاً ، وخلق الإسلام الحياء "


" الحـــــــــــــــــيـــــــــــــــاء "



تعالى معي نطوف مع هذا الخلق

الذي نحتاجه أمس الحاجة

تعالى تعالى

سريعاً سريعاً

نقتطف الزهور من واحة القرآن والسنة

ولما لا فكلامنا سيكون

قال الله , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .



أولاً :- تعريف الحياء


الحياء انقباض يجده الإنسان في نفسه يحمله على عدم ملابسة ما يعاب به ويستقبح منه, ونقيضه التصلف في الأمور وعدم المبالاة بما يستقبح ويعاب, وكلاهما جبلي ومكتسب, لكن الناس ينقسمون في القدر الحاصل منهما على أقسام؛ فمنهم من جبل على الكثير من الحياء, ومنهم من جبل على القليل, ومنهم من جبل على الكثير من التصلف, ومنهم من جبل على القليل, ثم إن أهل الكثير من النوعين على مراتب وأهل القليل كذلك فقد يكثر أهل النوعين حتى يصير نقيضه كالمعدوم, ثم هذا الجبلي سبب في تحصيل المكتسب, فمن أخذ نفسه بالحياء واستعمله فاز بالحظ الأوفر, ومن تركه فعل ما شاء وحرم خيري الدنيا والآخرة


وقال ابن رجب: الحياء نوعان:

أحدهما: ما كان خلقًا وجبلةً غير مكتسب، وهو من أجل الأخلاق التي يمنحها الله العبد ويجبله عليها، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم:" الحياء لا يأتي إلا بخير"(2) فإنه يكف عن ارتكاب القبائح ودناءة الأخلاق، ويحثّ على مكارم الأخلاق ومعاليها، فهو من خصال الإيمان بهذا الاعتبار.

والثاني: ما كان مكتسبًا من معرفة الله، ومعرفة عظمته وقربه من عباده، واطلاعه عليهم، وعلمه بخائنة الأعين وما تخفي الصدور، فهذا من أعلى خصال الإيمان، بل هو من أعلى درجات الإحسان. وقد يتولد الحياء من الله من مطالعة نعمه ورؤية التقصير في شكرها، فإذا سلب العبد الحياء المكتسب والغريزي، لم يبق له ما يمنعه من ارتكاب القبيح والأخلاق الدنيئة، فصار كأنه لا إيمان له



الحياء من واحة السنة


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم


" الحياء لا يأتي إلا بخير "

" إنَّ الله حيي سِتِّير يحب الستر والحياء "

" الإيمان بضع وسبعون شعبة ، أفضلها قول لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ، والحياء شعبة من الإيمان "

" إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فافعل ما شئت "

" الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة ، والبذاء من الجفاء والجفاء في النار "



وبعد أن أخذنا الحياء ممن علمه الله ورباه على الحياء إنه النبي وكفى .

تعالى معي قبل ان نتكلم معاً , تعالى نطوفي في صفحات الوحي , لنرى ونمر على مواضع الحياء في كتاب ربي .

بسم الله الرحمن الرحيم


" إن الله لايستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها "

" يا ايها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين إناه , ولكن إذا دعيتم فادخلوا , فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث , ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم , والله لايستحي من الحق "

" فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا "



جولة مع خلق الإسلام



أنواع الحـــــــيــــــــــــــاء


الحياء أربعة انواع

تعالى معي نفردها ثم نتناولها واحدة تلو الأخرى


1:- الحياء من الله

2:- الحياء من الملائكة

3:- الحياء من الناس

4:- الحياء من النفس




1:- الحياء من الله .


الحياء من الله يكون باتباع الأوامر واجتناب النواهي. قال رسول الله : { استحيوا من الله حق الحياء } قال: قلنا يا رسول الله إنا نستحي والحمد لله قال: { ليس ذلك ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى وليحفظ البطن وما حوى، وليذكر الموت والبلى ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء }.

معنى الحديث: { استحيوا من الله حق الحياء } أي استحيوا من الله قدر استطاعتكم لأنه من المعلوم أن الإنسان لا يستطيع أن يقوم بكل ما عليه تاماً كاملاً ولكن كل على حسب طاقته ووسعه قال تعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16].
( قال قلنا: إنا نستحي والحمد لله ). أجابوا بذلك لأنهم قصدوا أنهم يفعلون كل مليح ويتركون كل قبيح على حسب استطاعتهم فرد عليهم رسول الله أن ليس المقصود هذا العموم لأن هناك شروطاً للحياء حق الحياء فليس كما يظنون:

(1){ أن يحفظ الرأس وما وعى } أي ما جمع من الأعضاء: العقل والبصر والسمع واللسان. قال تعالى: إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً [الإسراء:36].

(2) { وليحفظ البطن وما حوى } أي يحفظ بطنه وما في ذلك من حفظ الفرج عن الحرام فيحفظ بطنه من أن يدخله طعام حرام أو من مال حرام فالبدن نبت ويقوي من الطعام. والرب عز وجل لا يقبل من عبده أن يتقوى على طاعته بمطعم حرام ولا مشرب حرام لأن الله طيب لا يقبل إلا طيباً.

(3) { وليذكر الموت والبلى } أن يذكر الموت دائماً لأننا في هذه الدنيا لسنا مخلدين وإنما سنموت وسنرجع وسنقف بين يدي الله تبارك وتعالى. قال : { أكثروا من ذكر هادم اللذات }.

(4) { ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا } قال تعالى: " تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ "
فالمقصود أن الحياء من الله يكون باتباع أوامر الله واجتناب نواهيه ومراقبة الله في السر والعلن. قال رسول الله :
" استحي من الله تعالى كما تستحي من الرجل الصالح من قومك "


. وهذا الحياء يسمى حياء العبودية الذي يصل بصاحبه إلى أعلى مراتب الدين وهي مرتبة الأحسان الذي يحس فيها العبد دائماً بنظر الله إليه وأنه يراه في كل حركاته وسكناته فيتزين لربه بالطاعات. وهذا الحياء يجعله دائماً يشعر بأن عبوديته قاصرة حقيرة أمام ربه لأنه يعلم أن قدر ربه أعلى وأجل. قال ذو النون: ( الحياء وجود الهيبة في القلب مع وحشة مما سبق منك إلى ربك ) وهذا يسمى أيضاً حياء الإجلال الذي متبعه معرفة الرب عز وجل وإدراك عظم حقه ومشاهدة مننه وآلائه. وهذه هي حقيقة نصب الرسول وإجهاد نفسه في عبادة ربه.


ولقد قسم العلماء الحياء من الله إلي أقسام وهي




1 ـ حيــــــــاء الجنـــــايـــــة ..!!
.. ومـعـنى حيــاء الجنــايــة ::.. هــو حيـــاء مـــن ارتكـــب مصيبــــة ..!!
.. كحيـــاء سيــدنــا أدم عليـهـ الســـلام حينمــا أكـــل مــن الشجـــرة فظـل ..
.. يجــري هــو وزوجتـــهـ فـي الجنـــة .. فقــال الله تبــارك وتعـــالى ::..
.. (( إلـى أيـن يـا آدم أفــراراً منـي ..؟؟!! )) ..
قـــال ::.. (( لا يـــاربـي بــل حيــاءً منـــك )) ..
2 ـ حيــــــــــاء التقصيــــــر ..!!
.. ومعنــى حيـــاء التقصيــر ::.. هــو حيـــاء مــن لـم يعبــد الله حـــق عبـادتـه ..
.. ومــن يستطيــع أن يعبــد الله حــق عبــادتـهـ ..؟!! ... لـم تجــــد ..؟!!
.. ولذلـــك فكـــلنـــا مقصـــرووون ..
.. وهـــو كحيــاء المــلائكــة ، يقـــول النبـي (( صـلى الله عليه وسلم )) ..
.. أطــت السمـــاء .. (( أي ازدحمــت وثقــلت .. )) وحــق لهــا أن تئطِ ، مــا ..
.. فيهــا مــوضـع ثـلاثـة أصــابـع إلا ومـلك ٌ ســاجــد .. أو مــلكٌ راكــع .. أو مـلكٌ ..
.. قــائــم لله عـز وجــل .. ، حتـى إذ قــامـت القيـامـة يقـولـون ::..
.. (( سبحـــانـك مــا عبــدنــاك حــق عبــادتـــك )) رواهـ الإمـام أحمـد ..
3 ـ حيــــاء إستشعـــار نعمــة الله عليــــك ..!!
.. ويأتــي هــذ اليــوم مــن استشعــارك مــن أن نعـم الله تغمــرك غمــراً ..
.. فـــلا تعـــرف كيــف تشكــــــــرهـ فتستحــــي منـــــــهـ ..
.. كحيـــاء النبـي (( صـلى الله عليـهـ وسـلـم )) .. وهـو يـدعـو ويقـول ::..
.. (( لا أُخصـــي ثنــاءً عليـــك أنــت كمــا أثنيـــت عــلى نفســـك .. )) ..
.. رواهـ الامـام أحمــد ..
4 ـ حيــــــــــاء العبـــــوديــــة ..!!
.. وهـــو حيـــاء العبــد الـذي يسمـع ويطيــع لمــولاهـ .. ولا يــرفـض لهـ أمـراً ..
.. كيحيـــاء النبــي ((صـلى الله عليـهـ وسـلـم )) .. حينمــا كــانــت القبـلة إلـى ..
.. بيـت المقـدس ، ولـكـن النبـي يـريـد أن تكـون القبـلة إلى الكعبــة ، فهــــل ::..
.. قـــال ::.. حـــــول القبــــلة يـــارب ...؟؟!! .. لا والله إنـــهـ حيـــاء العبــد ..!!
..يقــول تعـالى (( قـد نـرى تقـلب وجـهـك فـي السمــاء )) سـورة البقـرة 144 ..
.. فكــان النبــي .. ينظـر إلى السمـاء بعينـهـ ولا يتكـلم .. حيـاءً مـن اللــــه ..
5 ـ حيــــــــاء المحبــــة ..!!
.. إن هــذا النـــوع مــن الحيـــاء لا يحتــــاج أن تقـــرأه ..
.. بــل تحتــاج أن تعيشه .. وتتذـوقهـ ..
.. فلحبــك الشـديـد لله تستحـي منـهـ ، فلـربمـا بكـت عينـاك ولـربـمـا ..
اضطـرب قلبـك ، ولـربمـا خشعـت جوارحـك ..
.. فمـن حيـاء النبـي (( صـلى الله عليـهـ وسـلم )) ولحبـهـ الشـديد لله يقـول ::..
.. (( اللهـم ارزقنـي حبـك وحـب مـن أحبـك ، وحـب عمـل يقـربنـي إلـى حبـك ..)).. رواهـ التـرمـذي ..
6 ـ حيـــــــــــاء إجـــــــــــلاء الله ...!!
... وهـــو حيـــاء ناتــج عــــن إجـــلاء الله المــــال العظيــــــــم مـــالك المــــلك ...
... كحيــاء سيـدنـا جبـريـل عليـهـ الصلاة والسـلام .. فـي رحـلة الأسـراء والمعـراج ...
... وهـــم فـي السمــــاء الســـابعــــة ، وسيــدخـل النبـي (( صـلى الله عليـهـ وسـلم )) ...
... إلى سـدرة المنتـهـى ، و معـهـ جبـريـل ، وفجـأة تـوقـف جبـريـل ، يقـول النبـي ...
... (( صـلى الله عليـهـ وسـلم )) ::.. (( فألتفـت إلـى جبـريـل فإذا هـو كـالحـلس البـالي ...
(( قطعـة القمـاش الممـزقـة )) .. )) مـن خشيـة الله ، وحيـاء منـهـ ،فهـو مستشعـر إجـلاء الله ...
... سبحـان الله (( ومـا قـدروا الله حـق قـدرهـ )) الانعـام 91 ...



2:- الحياء من الملائكة


من المعلوم أن الله قد جعل فينا ملائكة يتعاقبون علينا بالليل والنهار.. وهناك ملائكة يصاحبون أهل الطاعات مثل الخارج في طلب العلم والمجتمعين على مجالس الذكر والزائر للمريض وغير ذلك.

وأيضاً هناك ملائكة لا يفارقوننا وهم الحفظة والكتبة " وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ " " أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُم بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ "

إذاً فعلينا أن نستحي من الملائكة وذلك بالبعد عن المعاصي والقبائح وإكرامهم عن مجالس الخنا وأقوال السوء والأفعال المذمومة المستقبحة.
قال رسول الله : { إياكم والتعري فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط وحين يفضي الرجل إلى أهله فاستحيوا منهم وأكرموهم }.



3:- الحياء من الناس



وهذا النوع من الحياء هو أساس مكارم الأخلاق ومنبع كل فضيلة لأنه يترتب عليه القول الطيب والفعل الحسن والعفة والنزاهة... والحياء من الناس قسمين:


1 ـ هذا قسم أحسن الحياء وأكملة وأتمه. فإن صاحبه يستحي من الناس جازم بأنه لا يأتي هذا المنكر والفعل القبيح إلا خوفاً من الله تعالى أولاً ثم اتقاء ملامة الناس وذمهم ثانياً فهذا يأخذ أجر حيائه كاملاً لأنه استكمل الحياء من جميع جهاته إذ ترتب عليه الكف عن القبائح التي لا يرضاها الدين والشرع ويذمه عليها الخلق.


2 ـ قسم يترك القبائح والرذائل حياء من الناس وإذا خلا من الناس لا يتحرج من فعلها وهذا النوع من الناس عنده حياء ولكن حياء ناقص ضعيف يحتاج إلى علاج وتذكير بعظمة ربه وجلاله وأنه أحق أن يستحيا منه لأنه القادر المطلع الذي بيده ملكوت كل شيء الذي أسبغ عليه نعمه ظاهرة وباطنة فكيف يليق به أن يأكل من رزقه ويعصيه ويعيش في أرضه وملكوته ولا يطيعه ويستعمل عطاياه فيما لا يرضيه.

وعلى ذلك فإن هذا العبد لا يليق به أن يستحي من الناس الذين لا يملكون له ضراً ولا نفعاً لا في الدنيا ولا في الآخرة ثم لا يستحي من الله الرقيب عليه المتفضل عليه الذي ليس له غناء عنه.
أما الذي يجاهر بالمعاصي ولا يستحي من الله ولا من الناس فهذا من شر ما منيت به الفضيلة وانتهكت به العفة، لأن المعاصي داء سريع الانتقال لا يلبث أن يسري في النفوس الضعيفة فيعم شر معصية المجاهر ويتفاقم خطبها، فشره على نفسه وعلى الناس عظيم وخطره على الفضائل كبير، ومن المؤسف أن المجاهرة بالمعاصي التي سببها عدم الحياء من الله ولا من الناس ـ قد فشت في زماننا. فلا شاب ينزجر ولا رجل تدركه الغيرة ولا امرأة يغلب عليها الحياء فتتحفظ وتتستر..



4:- الحياء من النّفس


وهو حياء النفوس العزيزة من أن ترضى لنفسها بالنقص أو تقنع بالدون.
ويكون هذا الحياء بالعفة وصيانة الخلوات وحسن السريرة. فيجد العبد المؤمن نفسه تستحي من نفسه حتى كأن له نفسين تستحي إحداهما من الأخرى وهذا أكمل ما يكون من الحياء. فإن العبد إذا استحى من نفسه فهو بأن يستحي من غيره أجدر.

يقول أحد العلماء: ( من عمل في السر عملاً يستحي منه في العلانية فليس لنفسه عنده قدر ).


والحقيقة أن هناك نفساً أمارة بالسوء تأمر صاحبها بالقبائح. قال تعالى على لسان امرأة العزيز: " وَمَا أبَرِّىءُ نَفسِي إنَّ النّفسَ لأَمّارَةٌ بِالسُوءِ إلاَ مَارَحِمَ رَبِيِ إنّ رَبِي غَفُورٌ رّحِيمٌ ".


والنفس الثانية هي النفس الأمارة بالخير الناهية عن القبائح وهي النفس المطمئنة.

قال تعالى: " يَا أيّتُهَا النّفسُ المُطمَئِنَةُ ارجِعِى إلى رَبِكِ رَاضِيَةً مَرضِيَةً فَأدخُلي في عِبادِي وَادخُلي جَنَتي ".
إذاً فعلينا أن نجاهد أنفسنا فلا نجعلها تفكر في الحرام ولا تعمله حتى تكون من النفوس المطمئنة التي تبشر بجنة عرضها السموات والأرض..

يقول تعالى: " وَالّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهدِيَنّهُمَ سُبُلُنَا وَإنّ اللّهَ لَمَعَ المُحسِنِينَ "


علُّمني رسول الله



... مـــر الرسـول عليـه الصـلاة والسـلام علـى رجـل مـن الأنصـار يعـظ أخـاهـ في الحيـاء ...
... يعـظـ أخـاهـ فـي الحيـاء أي يـوصيـه بأن يخفـف مـن حيـائـه قليلاً .. لأنـهـ كـان حييـاً للغـايـة...
يعني مـايعـظة في إيـدة ..
... فقـال لـه النبـي صلى الله عليـه وسـلم : (( دعـــهُ فإن الحيــاء مــن الأيمـــان )) ...رواه الامام احمد ..



" ... كــان رسـول الله ... صلى الله علية وسلـم ... أشـــد حيـــاء مـــن العــذراء فـي خــدرهــا ... "


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (استحيوا من الله حق الحياء)). قلنا : يا نبي الله إنا لنستحي والحمد لله . قال (ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء أن تحفظ الرأس وما وعى وتحفظ البطن وما حوى ولتذكر الموت والبلى ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء))


أين أنت من تلك المدرسة أيها اللبيب وأيتها العاقلة الغافلة عن هذا الخلق



الحياء في بيت النبوة


" وقد كان أشد حياء من العذراء في خدرها " " البخاري "

عن عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ كَانَ رَسُولُ صلى الله عليه وَسَلَّمَ مُضْطَجِعًا فِي بَيْتِي كَاشِفًا عَنْ فخذه أو سَاقَيْهِ فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ ، فَتَحَدَّثَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ كَذَلِكَ فَتَحَدَّثَ ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ فَجَلَسَ رَسُولُ وَسَوَّى ثِيَابَهُ ، فَلَمَّا خَرَجَ قَالَتْ عَائِشَةُ دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهِ ، ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهِ ، ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ فَجَلَسْتَ وَسَوَّيْتَ ثِيَابَكَ فَقَالَ صلى الله عليه وسلم : ( أَلَا أَسْتَحِي مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحِي مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ )

صلى عليك يا صاحب الخلق العظيم .



فضل الحياء


إن للحياء فضل عظيم لا يعد ولا يحصوا , وفضل الحياء وقدر ثوابه على قدر هذا الخلق العظيم فأكثر وزد منه


إذا قل ماء الوجه قل حياؤه *** فلا خير في وجه إذا قل ماؤه
حياك فأحفظه عليك فإنما *** يدل على وجه الكريم حياؤه


ورب قبيحة ماحال بيني *** وبين ركوبها إلا الحياء
فكان هو الدواء لها ولكن *** إذا ذهب الحياء فلا دواء


إذا لم تصن عرضا ولم تخش خالقا ***وتستحي مخلوقا فما شئت فأصنع
إذا كنت تأتي المرء تعظم حقه *** ويجهل منك الحق فالصرم أوسع




من كلام ومواقف سلفنا الصالح


... جـــاءت فــاطمـة بنـت عتبـة بـن ربيـعة ، إلـى الرسول ( صلى الله عليـه وسـلم ) تـريـد الإسـلام ...
... وكــان ذلـك فـي وجـود السيـدة عـائشـة رضي الله عنـهـا .. فقال الرسـول ( صلى الله عليـه وسـلم ) : ...
(( بـايعيـني يـافـطمـة عـلى ألا تشـركـي بالله شيـئـاً ولا تسـرقـي ولا تـزنـي ....... ))
... فلمـا سمعـت فـاطمـة هـذة الكـلمـة (( ولا تـزنـي )) وضعـت يـدهـا على رأسهـا ...
... وأنـزلـت وجههـا مـن شـدة الحيـاء .. فأعجـب بحيـائهـا ( صلى الله عليـه وسـلم ) ...
فقـالت السيـدة عـائشـة : يـا فـاطمـة بايعي فإن النسـاء بايعـن عـلى هـذا ، فبـايعـته ...






]]]] يـا الله .. ألهـــذه الـدرجــة ..؟!! [[[[

... تقـول السيـدة عـائشـة : كنـت أدخـل بيتي ـ وكـان قـد دفـن بالبيـت رسـول الله وأبـو بكـر ...
... فكنـت أقـول لنفسـي : أبـي وزوجـي فـأخـلع وأضـع ثيـابي ، فلمـا مـات عمـر بـن الخطـاب ...
... دفـن بجـوار الرسـول ( صلى الله عليـه وسـلم ) وأبـي ، فـاستحييت أن أخـلع ثيـابي ،...
... فكـنت أشـد ثيـابي عـلى نفسـي حيـاءً مـن عمـر ....

... لا تتعـجو فـالقـلب حي وحيي ، ولـكن أنظـروا إلى حيـائهـا ،، تستحـي مـن ميـت ..!!!



موقف وعبرة


.. جـاء رجـل إلـى ابـراهيـم بن أدهـم ، فقـال : يا إمـام أريـد أن أتـوب وأن أتـرك الذنـوب ..
.. وإذا بـي أعـود إليهـا ، دلنـي علـى أشيـاء تعصمنـي فـلا أعصـي الله ...
مـلاحـظـة : لقارء المـوضوع .. ضـع نفسـك مكـان الرجـل ..


فقـال لـهـ إبـراهيـم بن أدهـم : إن أردت أن تعصـي الله فـلا تعصيه عـلى أرضـه ..؟!!
فقـال الرجـل .: فأيـن أعصيهـ ..؟!!
فقـال ابـراهيـم : خـارج أرضـه ..
فقـال الرجـل : كيـف يا امـام والأرض كلهـا لله ...؟!!
فقـال ابـراهيـم : أمـا تستحـي أن تكـون الأرض كـلهـا لله وتعصيـه عـلى أرضـه ..؟!!

ثـم قـال إبـراهيـم : وإن أردت أن تعصه فلا تأكـل مـن رزقـه ..!!
فقـال الرجـل : فكيـف أحيـا ...؟!!
فقـال إبـراهيـم : أمـا تستحـي أن تأكـل مـن رزقـه ثـم تعصيـه ..؟!!

ثـم قـال إبـراهيـم : فإن أبيت إلا تعـصي الله فاعصيـه فـي مكـان لا يـراك فيـه ..؟!!
فقـال الرجـل : وكيـف ذلـك وهـو معنـا أينمـا كنـا ...؟!!
فقـال إبـراهيـم : أمـا تستحـي أن تعصـه وهـو معـك قـريبٌ منـك ...؟!!!

ثـم قـال إبـراهيـم : فإن أبيت إلا أن تعصـي الله ، فإن جـاءك مـلك المـوت ليأخـذ روحـك ..
.. فقـل لـه : أنتظـرني حتـى أتـوب ..!!
فقـال الرجـل : ومـن يمـلك ذلـك ..؟!!
فقـال إبـراهيـم : أمـا تستحـي أن يأتـي مـلك المـوت ويأخـذ روحـك وأنـت عـلى المعصيـة ..؟!!


ثـم قـال إبـراهيـم : فإن أبيـت ألا أن تعصـي الله ، فإذا جـاءتـك زبـانيـة جهـنم يأخـذونـك إلى ..
.. النـار فقـل لهـم : لـن أذهـب معكـم ...؟!!!
فقـال الرجـل : وكيــف ذلك يـا إمـام ...؟!!
فقـال إبـراهيــم : أمـا تستحـي مـن الله بعـد كـل هـذا ...؟!!!



أمور تقدح في الحياء



ومن مظاهر عدم الحياء في مجتمع النساء: تحدث المرأة بما يقع بينها وبين زوجها من الأمور الخاصة. وقد وصف النبي من يفعل ذلك بشيطان أتى شيطانه في الطريق والناس ينظرون.

ومن مظاهر ضعف الحياء لدى بعض النساء: تبسطها بالتحدث مع الرجل الأجنبي مثل البائع وتليين القول له وترقيق الصوت من أجل أن يخفض لها سعر البضاعة.

ومن المظاهر تشبه النساء بالرجال في اللباس وقصات الشعر والمشية والحركة. وهذا فعل مستقبح تأباه الفطرة السليمة والذوق والحياء وحرمه الشرع ونهى عنه.

ومن المشاهد المؤسفة التي فشت في وسط النساء هذه الأيام ظاهرة النساء الكاسيات العاريات - أو النساء شبه العاريات وذلك بلبس الملابس شديدة الضيق اللاصقة أو الملابس المفتحة من الأعلى والأسفل حتى وصلت إلى حدود العورات المغلظة فلم يراعوا ديناً ولا حياء ولا مروءة. والله إن المؤمن عندما يرى أمثال هؤلاء يقشعر بدنه حياء من الله وحياء من الناس. ولكن ماذا تقول لأمثال هؤلاء النسوة؟ وماذا نملك لهن وقد نُزع الحياء من قلوبهم وقابلوا الناس بوجه وقاحاً.


فتاة اليوم ضيعت الصوابا *** وألقت عن مفاتنا الحجابا فلن تخشى حياءٌ من رقيب *** ولم تخشى من الله الحسابا إذا سارت بدا ساق وردف *** ولو جلست ترى العجب العجابا بربك هل سألت العقل يوماً *** أهذا طبع من رام الصوابا أهذا طبع طالبة لعلم *** إلى الإسلام تنتسب إنتساباً ما كان التقدم صبغ وجه *** وما كان السفور إليه باباً شباب اليوم يا أختي ذئاب *** وطبع الحمل أن يخشى الذئاب



كلمتي الأخيرة
.. اخـي .. اختـي .. راجعـا انفسكـم ...
هـل احسست حينمـا عصيـت الله بالحيـاء منـــهـ ..؟!!
و هـل احسست حينمـا قصـّرت فـي عبـادة الله بالحيـاء منـهـ ..؟!!
وهـل احسست بأنـك العبـد الفقيـر الضعيـف فاستحييت مـن الله ..؟!!
وهـل احسست بحبـــــــــــــــــــك لله فاستحييـت منــــــــه ..؟!!
و هـل احسست بجـــــــلال الله وجبـــروتـــهـ فاستحييــــت منـــهـ ..؟!!
و هـل احسست بأن نعـم الله تغمـرك فاستحييـــــــت منــــــه ..؟!!
... راجـع نفسـك ....
... واذ كانت إجـابتـك بنعـم وبصـدق و أمـانـه ... فيــــــابشـــــرك ...؟!!
... يقــــــــول العلمــــاء ::..(( مــــن استحـــــى مـــن الله فقـــــــد بلـــــغ مقـــــام الأوليــــــاء .. ][

يتبع ان شاء الله

 

::::::: ســــلـــســـلـــة علَّــمَــنــي رســول الله :::::::


كما قدّمنا في هذه السلسلة أنها سلسلة تربوية عملية .

نقتبس منها من السنة و من فم النبي الطاهر ما نجمل ونحسن به خلقنا

ونحن اليوم على موعد مع خلق فريد خلق شحّ في زماننا إلي أن كاد يصل لحد الإنتهاء إلي من رحم ربي

نحن اليوم مع خلق جميل كريم

إنه




" الــــصـــــدق "



تعريف الصدق


الصدق كما عرّفه الامام ابن القيم (رحمه الله) في مدارج السالكين

(هو منزلة القوم الاعظم، الذي فيه تنشأ جميع منازل السالكين، والطريق الأقوم الذي من لم يسر عليه فهو من المنقطعين الهالكين، وبه تميز أهل النفاق من أهل الايمان، وسكان الجنان من أهل النيران، وهو سيف الله في أرضه الذي ما وضع على شيء الا قطعه، ولا واجه باطلاً الا أرداه وصرعه، من صال به لم تُرد صولته، ومن نطق به علت على الخصوم كلمته، فهو روح الاعمال ومحك الاحوال والحامل على اقتحام الاهوال والباب الذي دخل منه الواصلون إلى حضرة ذي الجلال، وهو أساس بناء الدين وعمود فسطاط اليقين ودرجة تالية لدرجة النبوة التي هي أرفع درجات العالمين)

وهو الاخبار بالحق الذي يعلمه الانسان ولا يعلم غيره بحيث يطابق فيه القول الحقيقة والواقع


وهومطابقة القول للواقع، وهو أشرف الفضائل النفسية، والمزايا الخلقية، لخصائصه الجليلة، آثاره الهامة في حياة الفرد والمجتمع.



الــــصدق من واحة السنة


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ، ومايزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا ، وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، ومايزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا "


" سأل الصحابة فقالوا: (يا رسول الله أيكون المؤمن جبانـًا ؟ قال : " نعم " ، فقيل له : أيكون المؤمن بخيلاً ؟ قال : نعم ، قيل له : أيكون المؤمن كذَّابـًا ؟ قال : " لا " )) "


" دع مايريبك إلى مالا يريبك ؛ فإن الصدق طمأنينة والكذب ريبة "



الــــصـــدق من كتاب الله


بسم الله الرحمن الرحيم


" لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ "


" مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً "


" وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ "

" لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاء أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً "

" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ "



جولة في رحاب الصدق


أنواع الصدق


ولو تكلمنا عن انواعه فلا بد ان نمر على نفيس كلام إمامنا ابن القيم

قال ابن القيم. رحمه الله تعالى. فالذي جاء بالصدق في قوله وعمله وحاله, فالصدق في هاذه الثلاثه:


1- فالصدق في الاقوال استواء اللسان على الاقوال كاستواء السنبله على ساقها.


2- والصدق في الاعمال استواء الافعال والمتابعه على الامر والمتابعه كاستواء الراس على الجسد.


3- والصق في الاحوال استواء أعمال القلب والجوارح على الاخلاص واستفراغ الوسع وبذل الطاقه فبذالك يكون العبد من الذين جاؤوا بالصدق, وبحسبه كمال هذه الامور فيه, وقيامها تكون صديقته


ولذلك كان لأبي بكر الصديق رضى الله عنه وأرضاه ذروة سنام الصدق وسمي الصديق على الاطلاق.


وهناك من قسمه

إلي ثلاث أنواع آخرين



1:- صدق مع الله

وذلك بإخلاص الاعمال لله فلا يكون فيها رياء ولا سمعةفمن عمل عملا لم يخلص النية لله كالصوم لم يتقبل منه .


2:- صدق مع الناس

فلا يكذ ب المسلم في حديثه مع الناس لقول رسول الله (كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديث هو لك مصدق وانت له كاذب)...


3:- صدق مع النفس

فالمسلم الصادق لا يخدع نفسه ويعترف بعيوبه واخطائه ويصححها فهو يعلم ان الصدق طريق النجاة



مراتب الصدق


إن أدنى مراتب الصدق هو استواء السر والعلانية، والباطن والظاهر في الأحوال كلها. تليها مرتبة، الصدق في الشعور والتفكر والتصور والنيات. وعلى هذا فالصادقون هم أبطال لا يحيدون عن الصدق والاستقامة في جميع أقوالهم وأحوالهم. والصدّيقون هم أولياء الحق -حقًا- مسدَّدون نحو الحق في خيالهم وتصوراتهم ومشاعرهم وتفكيرهم، بل حتى في ملامحهم وسيماهم.

وأعلى مراتب الصدق مرتبة الصديقية وهي كمال الانقياد للرسول صلى الله عليه وسلم مع كمال الإخلاص للمُرْسل .


علُّمني رسول الله

" عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ، ومايزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا ، وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، ومايزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا "


" عن عبدالله بن عامر أنه قال : (( دعتني أمي يوماً ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في بيتنا فقالت : ها تعال أعطيك ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( وما أردت أن تعطيه ؟ )) قالت : أعطيه تمراً ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أما أنك لو لم تعطه شيئاً كتُبت عليك كذبة )) "

عن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( اضمنوا لي ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة اصدقوا إذا حدثتم وأوفوا إذا وعدتم وأدوا إذا اؤتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم )


- عن ابن عباس قال:" لما نزلت هذه الآية {وأنذر عشيرتك الأقربين ورهطك منهم المخلصين} خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا: من هذا الذي يهتف قالوا محمد فاجتمعوا إليه، فقال: يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب فاجتمعوا إليه، فقال: أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا تخرج بسفح هذا الجبل أكنتم مصدقي، قالوا: ما جربنا عليك كذبا قال فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد "

هذال فإن مكة كلها أجمعت على ان النبي صلى اله عليه وسلم هو

" الصادق الامين "


الصدق في بيت النبوة

" عن عبدالله بن عامر أنه قال : (( دعتني أمي يوماً ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في بيتنا فقالت : ها تعال أعطيك ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( وما أردت أن تعطيه ؟ )) قالت : أعطيه تمراً ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أما أنك لو لم تعطه شيئاً كتُبت عليك كذبة )) "


يعلم الأمهات الوفاء بالعهد ولو مع الأطفال .

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تحلفوا إلا بالله ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون ) رواه أبوداود والنسائي.

عن طلحة بن عبيد الله قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة، فقال: هل علي غيرها؟ قال: لا إلا أن تطوع، قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام رمضان، قال: هل علي غيره ؟ قال: لا إلا أن تطوع، قال: وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة، قال: هل علي غيرها؟ قال: لا إلا أن تطوع، قال: فأدبر الرجل وهو يقول: والله لا أزيد على هذا ولا أنقص، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفلح إن صدق

فضل الصدق

فضل الصدق: اثنى الله على الصادقين بأنهم المتقون اصحاب الجنة ( اللهم اجعلنا منهم)

جزاء لهم على صدقهم قال تعالى(اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون)صدق الله العظيم.

ان الصدق طمأنينة ومنجاة في الدنيا والاخرة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم (ان الصدق يهدي إلى البر وان البر يهدي إلى

الجنة وان الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقاً وان الكذب يهدي إلى الفجور وان الفجور يهدي إلى النار وان الرجل

ليكذب حتى يكتب عند الله كذاباً)


قال ابن عباس: أربع من كن فيه فقد ربح: الصدق، والحياء، وحسن الخلق، والشكر.



درر من كلام العبر في الصدق


الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من أجل صلاح قلبه , ولا يحب إطلاع الناس على مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره أن يطلع الناس على السئ من عمله ، فإن كراهته لذلك دليل على أنه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من علامات الصادقين . ابن القيم

إذا استشرت فاصدق الحديث تُصْدَقِ المشورة، ولا تخزن عن المشير خبرك فتؤتى من قبل نفسك " أبو بكر الصديق "


قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لا تغرَّنَّكم طنطنة الرجل بالليل - يعني صلاته - فإنَّ الرجل -كل الرجل- مَنْ أَدَّى الأمانة إلى مَن ائتمنه، ومن سَلِمَ المسلمون من لسانه ويده.

إياكم والكذب ، فإن الكذب مجانب الحق " الصديق "



موقف وعبرة

إذا أردنا أن نتناول موةقف عن الصدق فلا بد ان نتناول من أرتقى لأعلى مراتب الصديقية

إنه أبو بكر الصديق

تعالى معي وهذا الموقف

في مجمع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
قيل له : هل شربت الخمر في الجاهلية ؟
قال : أعوذ بالله
قيل له : ولـم ؟
قال : كنت أصون عرضي وأحفظ مالي ، فمن شرب الخمر كان مضيعاً في عرضه ومروءته
فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال : صدق أبو بكر ، صدق أبو بكر

أنظر لقد أمن النبي على كلام ابو بكر مرتين .


كلمتي الأخيرة

.. اخـي .. اختـي .. راجعـا انفسكـم ...
هـل احسست حينمـا عصيـت الله بالحيـاء منـــه ..؟!!
و هـل احسست حينمـا قصـّرت فـي عبـادة الله بالصدق معه ..؟!!
وهـل احسست بأنـك العبـد الفقيـر الضعيـف فصدقت مـع الله ..؟!!
وهـل احسست بحبـــــــــــــــــــك لله فصدقت في عبادتك له ..؟!!
و هـل احسست بجـــــــلال الله وجبـــروتـــه فصدقت وعدك معه ..؟!!
و هـل احسست بأن نعـم الله تغمـرك فاستحييـــــــت منــــــه ..؟!!
... راجـع نفسـك ....
... واذ كانت إجـابتـك بنعـم وبصـدق و أمـانـه ... فيــــــابشـــــرك ...؟!!

يتبع قريبا ان شاء الله

 

اي كلام عاجز ان اقوله في شكرك ومدحك على الموضوع الرائع
جزاك الله خيرا كوتش وسيم الحربي

 

بارك الله فيك كابتن هيثم على مرورك الجميل

 

::::::: ســــلـــســـلـــة علَّــمَــنــي رســول الله :::::::




سلسة رقيقة رقراقة

نتناول فيها بعض الوصايا والأخلاق التي تحلّى بها نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم

والتى وصّى بها أصحابه ونحن من بعدهم

نطوف مع تلك الأحاديث العطِرة لنستلهم الدروس والعبِر .

ونسعى سوياً حول مسراج النبوة وموطن الخلق ومنبع الفضيلة

وقدوتنا وأسوتنا

كما قال ربي

" لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة "

ونطوف اليوم مع خلق جميل

خلق له رائحة العبير والورد

كما وعدتكم أنها حلقة خاصة

حلقة على غير المألوف

نتكلم فيها عن الأمل الذي يه نحيا , وعن النور الذي يضيء لنا الطريق

إننى أتكلم اليوم عن خلق فريد ربما لما يتناوله البعض لخجله

ولكننا سنتناوله مع احتفاظنا بكامل الحياء

نحن اليوم مع خلق


" الحــــ,,,ـــــــــــ,,,ــــب "


تعالوا أيها الأخوة الكرام وأيها الأخوات الفضليات نتكلم عن الحب

ولكن أي حب

سنتكلم عن الحب في الله أسمى معاني الحب على الإطلاق

سنتناول حب الرسول لربه

وحب الرسول لزوجاته أمهات المؤمنين

وحبه للصحابة رضوان الله عليهم وحب الصحابة لبعضهم البعض .

نطوف سوياً داخل هذا المحراب العطِر المنير

تعالوا إلي الصدق تعالوا إلي الحب



تعريف الحب



أن تكون المحبة خالصة لله لا يراد بها إلا وجهه الكريم، حب خالٍ من أي غرض، خال من شوائب الدنيا ، حب لا يقوم على الإعجاب بشخص لموهبة عظيمة أو هيئة جميلة أو حديث ممتع أو مصلحة قائمة، بل يقوم على التقوى والصلاح، ويولد ويكبر في طريق الإيمان والإحسان، فبحب الله ورسوله نحب، وببغض الله ورسوله نبغض

الحب.. صدق ورحمه وتسامح.
الحب .. عرفان بالجميل، واعتراف بالخطأ.
الحب .. خوف من الزلل، وقبول للعذر.
الحب .. عطاء بلا حدود، وتضحية لا تنتظر إذنا من العقل.
الحب .. تجاوز عن السيئة، وزرع للأمل في قلب حزين.
الحب .. ألفه وتجانس فكره.
الحب .. إعجاب بالصورة والشكل، وعشق للروح والفكرة.
الحب .. امتلاك دون انانيه وصداقه متوازنة سليمة.
الحب .. وسيله للبناء، وروح للسعادة، وقلب ينبض بإرادة جبارة للعمل لا تريد التوقف أبدا.


الحب وعد...كلمة عهد ...
الحب ... إحساس وتضحية
الحب ...مرآة ...ترى بها من تحب ...خال من العيوب
الحب أسمى من أن يكون ...إحساس بالقلب فقط ...بل يتعدى الحدود والفوارق ...
الحب ....أكبر من أن يفهمه أو يعرفه إلا من عاشه بكل ما فيه من عذاب وأفراح ...
الحب ... حب في الله ...فالحب في الله أسمى وأعظم ...
حب القلب والروح ...وليس حب الجسد والمظهر فحب القلب والروح هو الأبقى وللأبد ..
الحب أعظم ما في الوجود .....
حب الأم ...هو حب مليء بالحنان ...
حب الأب ....فهو حب مليء بالعطاء

ولن أستطيع أن أحصي تعريفا للحب فكل شخص يعرفه حسب فمه

لكن أقول أن أسمى أنواع الحب هو الحب في الله


الحب من واحة السنة النبوية

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم


" ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما , وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله , وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يلقى في النار "


" سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ...... ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه"

" من أحب أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله "

" من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان "

" أوثق عرى الإيمان : الموالاة في الله والمعاداة في الله , والحب في الله والبغض في الله عز وجل "

" إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله فليخبره أنه يحبه لله "

" والذي نفسي بيده ، لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، ولن تؤمنوا حتى تحابوا ، ألا أدلكم على شيء إن فعلتموه تحاببتم : أفشوا السلام بينكم "



الحب من كتاب الله


قال الله تعالى :

" إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنيَانٌ مَرْصُوصٌ "

" إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ "

" قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ"


" قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ "

" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ "


جولة في رحاب الحب


أنواع الحب


قال ابن القيم رحمه الله



هناك أربعة أنواع من الحب يجب التفريق بينها وإنما ضل من ضل بعدم التمييز بينها :

الأول : محبة الله ولا تكفي وحدها في النجاة من عذاب الله والفوز بثوابه فإن المشركين وعباد الصليب واليهود وغيرهم يحبون الله .

الثاني : محبة ما يحب الله وهذه هي التي تدخله في الإسلام وتخرجه من الكفر وأحب الناس إلى الله أقومهم بهذه المحبة وأشدهم فيها .



الثالث : الحب لله وفيه وهي من لوازم محبة ما يحب الله ولا يستقيم محبة ما يحب الله إلا بالحب فيه وله .



الرابع : المحبة مع الله وهى المحبة الشركية وكل من أحب شيئا مع الله لا لله ولا من أجله ولا فيه فقد اتخذه ندا من دون الله وهذه محبة المشركين .


كلام ولا أروع للإمام ابن القيم

تعالى معي لكي نقف سوياً

مع أبهر أنواع الحب

وهو حب الله للعبد

ايوة أنا عارف انا بقول ايه

حب الله للعبد

هو ممكن ربنا يحب العبد ؟

طبعا أكيد

تعال معي نقرأ هذا النص


قال رسول الله حاكياً عن رب العزة

" وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه "

هل قرأت تلك الكلمة

" حتى أحبه "

الله جل جلاله يحبك ويكون لك عيناً ويداً وقدماً .

والله إن قلبي يكاد أن ينفطر كلما تأملت هذا الحديث

اجمعوا بلغاء الأرض لكي يعبروا عن هذا المعنى لن يستطيعوا .


بل وتعال معي لهذا الحديث الذي لو تدبرناه لشاب شعر الرأس


عن أبي هريرة رضي الله عنه, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله إذا أحب عبدا دعا جبريل. فقال: يا جبريل إني أحب فلانا فأحبه قال: فيحبه جبريل, ثم ينادي في أهل السماء إن الله يحب فلان فأحبوه فيحبونه , ثم يوضع له القبول في الأرض "

يذكر ربنا تبارك وتعالى أسمك لجبريل بعينك وشخصك .

بالله تدبر , بالله أبصر وأنصت



علُّمني رسول الله


قال عليه الصلاة والسلام: "إن الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي"


قال صلى الله عليه وسلم : " إن رجلاً زار أخا له في الله، فأوجد الله له ملكاً فقال أين تريد؟
قال: أريد أن أزور أخي فلاناً.
فقال: لحاجة لك عنده؟
قال :لا
قال: فبم .. قال : أحبه في الله .
قال: فإن الله أرسلني إليك أخبرك بأنه يحبك لحبك إياه وقد أوجب لك الجنة" .

بالله ما أجمل في الله , والله إن العين لتبكي .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"إن من عباد الله ناسا، ما هم بأنبياء ولا شهداء، يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله. قالوا:
يا رسول فخبرنا : من هم؟
قال : قوم تحابوا بروح الله، على غير أرحام بينهم، ولا أموال يتعاطونها، فوالله إن وجوههم لنور، وإنهم لعلى نور، لا يخافون إذا خاف الناس، ولا يحزنون إذا حزن الناس . وقرأ "ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون "


الحب في بيت النبوة


مع زوجته عائشة التي يحبها كثيراً ، يراها تشرب من الكأس فيحرص كل الحرص على أن يشرب من الجهة التي شربت منها، حب حقيقي لا يعرف معنى الزيف ، لإن صار الحب في زماننا اليوم شعاراً ينادى به وكلمات تقذف هنا وهناك فإنها في نفس محمد عليه الصلاة والسلام ذات وقع وذات معنى قل من يدركه ويسعد بنعيمه.


وهو يسابقها في وقت الحرب ، يطلب من الجيش التقدم لينفرد بأم المؤمنين عائشة ليسابقها ويعيش معها ذكرى الحب في جو أراد لها المغرضون أن تعيش جو الحرب وأن تتلطخ به الدماء.

لا ينسى أنه الزوج المحب في وقت الذي هو رجل الحرب.


وفي المرض ، حين تقترب ساعة اللقاء بربه وروحه تطلع الى لقاء الرفيق الأعلى ، لا يجد نفسه إلا طالباً من زوجاته أن يمكث ساعة احتضاره ( عليه الصلاة والسلام ) إلا في بيت عائشة ، لماذا؟ ليموت بين سحرها ونحرها ، ذاك حب أسمى وأعظم من أن تصفه الكلمات أو تجيش به مشاعر كاتب.
وفي الحديث أن عمرو بن العاص قال : " فَأَتَيْتُهُ أي - النبي- فَقُلْتُ أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ عَائِشَةُ قُلْتُ مِنْ الرِّجَالِ قَالَ أَبُوهَا قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ عُمَرُ فَعَدَّ رِجَالًا فَسَكَتُّ مَخَافَةَ أَنْ يَجْعَلَنِي فِي آخِرِهِمْ "



كلمات السلف في الحب في الله

قال بعضهم : محبة الرسول صلى الله عليه وسلم اعتقاد نصرته ، والذب عن سنته ، والانقياد لها ، وهيبة مخالفته .
وقال بعضهم : المحبة دوام الذكر للمحبوب .

وقال آخر : إيثار المحبوب .

وقال بعضهم : المحبة : مواطأة القلب لمراد الرب ، يحب ما أحب ويكره ما كره .

وقال آخر : المحبة : ميل القلب إلى موافق له

يقول ابن المبارك :

تعصي الإله وأنت تظهر حبه ** هذا لربك في القياس شنيع

لو كان حبك صــادقا لأطعته ** إن المحب لمن يحب مطـيع


موقف وعبرة


من الجفاء أن لا أذكر موقف يتجلي فيه الحب .

ويلتقي فيه الحب في الله وحب الله للعبد وحب العبد لله وخوف العبد من الله

وهو موقف عن صديق الأمة أبو بكر الصديق

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للصديق

" إن الله راض عنك فهل أنت راض عن الله , فقال له أبو بكر أنا عن ربي راض أنا عن ربي راض "

ولو أردت أن توصف الحب في الله

فأنظر لحب أبو بكر للنبي .

لن تجد له مثيل

إنتهى الموضوع سريعاً وما أردت أن ينتهي

ولكن هذا هو الحال


كلمتي الأخيرة


أخي المحب

حب الناس في الله

حب أباك وأمك وأخوانك

حب إمرأتك وحب أطفالك وأبنائك

حب الحياة وتزود بالتقوى .



أخوتي في الله إنى أحبكم في الله

والسلام عليكم

 

الله يجزاك خير الدنيا والأخرة
واحبك الله الذي احببتنا فية

 

جزاك الله خيرا

 

شــــكرا لك أخي الغالي كابتن وسيم الحربي

 

جزاك الله على الافاده .. وجعلها الله في موازين حسناتك

 

موضوع مهم جدا
مشكور :clap:

 

الله يديك العافية................ ويجعلك من الذين يظلهم الله تحت ظله...............

تقبل مروريــــــــــــــــــــــــــــ

 

اااامين
الله يسمع منكم